●― 고도인의 해인으로 가는 블러그

♣ 격암유록 말중운 182P 天火飛落燒人間(천화비락소인간)에 十里一人難不見(십리일인난견)이라 十室之內無一人(십실지내무일인)에 一境之內亦無一人일경지내역무일인 二尊士(이존사)로 得運(득운)하니 鄭氏再生(정씨재생)알리로다 白馬公子得運(백마공자득운)으로 白馬場(백마장)이 이름인고 白馬..

11. 我理朗(아리랑) 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개를 넘어간다 나를 버리고 가시는 님은 십리도 못 가서 발병난다 나 아(我)를 아는 리(理) 즐거움 랑(朗)을 표현한 우리민족의 노래로써 자신의 근원을 찾고 알아가는 일이 우리민족의 의식 안에 깊숙이 자리 잡고 있음을 알게 한다. 나를 버리고 ..

♣ 1991년 1월 7일 상도 박성구 선감이 도전님의 존영을 모시고 올라가 서가여래를 내리고 도전님을 모셔야 한다고 주장 하였다. ♣ 그러자 도전께서는 1991년 2월 12일 훈시에서 상제님께서 미륵으로 오신다고 했다. 그래, 불교가 있으므로 해서 우리의 법이 나올수 있다. 그래서 석가모니는 그곳에 봉안..

♣ 영대가 지어지지 않은 당시에는 영대 대신 청수에 하느님의 신명이 응기 하시므로 그곳을 향해 4배를 드리는 것이다. -전경 교화집 해원편 190p- ♣吽哆(훔치) ; 송아지가 어미를 부르는 형상으로 도문소자가 하느님을 찾는 소리이다. ♣ 심우도 에서 힌 소는 하느님을 뜻한다. ♣하느님..

♣ ⑴ 순창 회문산 ==> 이십사혈 ==> 오선위기형 ==> 단주해원도수 ⑵ 무안 승달산 ==> 호승예불형 ⑶ 장성 손룡 ==> 선녀직금형 ⑷ 태인 배례밭 ==> 군신봉조형 ⑸ 부안 변산 ==> 이십사혈 ==> ⑴ 회문산 혈수와 상대. 이것은 해변에 있어 海王(해왕)의 도수에 응 하느니라. ※ 회문산 ==> 山..

♣ 네가 살아야 내가 살 수 있으며 네가 없이는 나도 살 수 없다. -大尾(대미)- ♣ 道(도)는 해원을 통해야만 완성 되어 진다. -전경 교화집 해원편 6p- ♣ 하느님의 정체를 알고 있는 家長(가장), 즉 지도자의 뜻을 따르면 더 이상 종권 다툼이 없다는 것을 가르치신 것이다. ♣ 10은 무극수 이다. (십승지) ..

♣ 천문학자 이순지가 편찬한 “천문류초”에 따르면 쌍무지개가 떴을때 색깔이 선명하고 성 한것은 숫 무지개 라 하고 홍 이라 하며 어두운 것이 암컷이 되나 예 라 한다. 라고 기록되어 있다. 또한 쌍무지개는 음과 양이 사귀어 모인 기운 이라고 되어 있다. -사찰에서 본 미륵불의 출세 下(하) 229~230p..

♣ 도적놈을 세 번 부르시더니 화천 하셨다 함은 도주로부터 판밖도수의 상황이 세 번 있게 된다는 것이다. -사찰에서 본 미륵불의 출세 下(하) 127~128p- ♣ 소 울음소리는 우리 주문소리 이다. 화우고계란 소가 물을 돌아본다는 뜻이다. -사찰에서 본 미륵불의 출세 下(하) 170p- ♣ 나반존자는 앞으로 중..

♣ 개문납객 기수기연은 그 數(수)에 의미가 있다. 즉 네 사람을 그려놓고 손님을 맞이한다는 그림으로 후천 선경을 열어갈 분이 네 분이 계신다는 것을 시사 해주는 벽화이다. ♣ 그 때가 되어 도화낙원에 동참하기 위해서는 반드시 네 분을 찾아야 함을 깨우쳐 주기위해 이와같은 그림을 남겼다. -사..

♣이제 세 번째(삼천) 진법이 나옴으로서 난법으로 세웠던 원위의 세분께서 모두 밝혀져 도의 진법이 완성 되었다. (1935년 무극도 해산 ~ 2005년 까지 70년 만에 진법 완성) -대순신앙 130P- ♣ 글도 역시 무궁 하고 말도 역시 무궁 이라 무궁히 살펴내어 무궁히 알았으면 무궁한 이 울 속에 무궁한 내 아닌..