●― 고도인의 해인으로 가는 블러그

● 판 밖에서 새로운 법(法)으로 【행록 2장 14절】 하루는 증산께서 가라사대 “대범 판 안에 있는 법을 써서 일하면 세상 사람의 이목의 저해가 있을 터이니 판 밖에서 일하는 것이 완전하리라”고 이르셨도다. ◐ 판 안에 있는 법, 즉 기존의 기득권(旣得權)을 가진 사람들이 ‘알고 있는..

◎ 박우당께서 말씀하신 도통이란? 1. 도통(道通)이란 어느 누가 물품을 수수하듯이 주고받는 것이 아니다. (80. 7. 22) 2. 도통은 닦은 바에 따라 주어지는 것이다. (92. 6. 28) 3. 도통은 도인들 자신의 수도여하에 달려 있는 것이다. (82. 6. 22) 4. 도통은 선후의 차등이 없고 오로지 바르게 닦느냐..

7. 결론 아무리 숭고한 학문일지라도 그것은 단지 진리의 귀결점으로 향하는 “과정”에 해당된다, 그러므로 무지(無知)에 빠지지 않기 위해서는 새로운 시각에 대해 넓은 수용적 자세가 절실히 요청된다. 우리는 숱한 역사적 사실을 통해 무지(無知)는 곧 맹신과 아집으로 연결되어 종국에 가서는 커..

6. 오선위기(五仙圍碁) 도수 오선위기는 다섯 신선이 바둑을 두는 형국을 가리키는 것으로, 공사의 내용은 다음과 같다. 증산성사께서 종도들을 데리고 계실 때 “현하 대세가 오선위기(五仙圍碁)와 같으니 두 신선이 판을 대하고 있느니라. 두 신선은 각기 훈수하는데 한 신선은 주인이라 어느 편을 ..

5. 개유보(皆有報)의 山鳥(산조)는 두 분이다. 박우당께서는 典經(전경)을 편찬 하면서 동곡약방 남쪽 기둥에 있는 증산성사의 친필을 典經(전경) 첫 장에 새겨 놓으셨다. 그 해답은 전경(典經) 제일 끝페이지에 나와 있다. 답지는 언제나 끝페이지에 있게 마련이다. 後人山鳥皆有報 勸君凡事莫怨天 후..

4. 심법(心法)에 의한 종통종맥의 전수-개유보(皆有報) 박우당께서는 1988년 11월에 “조정산성사도 납향치성(臘享致誠)을 한번 받으시고 화천하셨다”하시면서 납향치성(臘享致誠)을 발표하시고 지방 각 방면 회관에서 치성을 올리도록 명하셨다. 1990년 11월 22일(양력 1991년 1월 7일) 상도(上嶋) 박성구(..

3. 박우당(朴牛堂)은 전생이 석가여래 이었다. 유명(遺命)으로 종통(宗統)을 계승(繼承)하신 박우당(都典 朴牛堂)께서는 정사년(丁巳年:1917년) 11월 30일 충북 괴산군 장연면 방곡리 박(朴)씨 가문에서 탄강하시니 존호가 우당(牛堂)이시고 존휘가 한경(漢慶)이시다. 박우당께서는 청년시절 나라를 잃은 ..

2. 조정산(趙鼎山)은 옥황상제(玉皇上帝)의 역할을 하였다. 강증산 성사로부터 종통을 계승받아 종단을 창설하신 조정산께서는 을미년(1895년) 12월 4일에 경남 함안군 칠서면 회문리 조(趙)씨 가문에서 탄강하시니 존호가 정산(鼎山)이시다. 조정산께서는 부조전래(父祖傳來)의 배일사상가로서 반일운..

1. 강증산(姜甑山) 성사(聖師)는 海人(해인)이시다 천도(天道)와 인사(人事)가 상도(常道)를 어김으로써 도(道)의 근원(根源)이 끊어지게 되니 증산성사께서 원시(元始)의 모든 신성(神聖)과 불(佛)과 보살(菩薩)을 회집하여 삼계(三界)의 혼란과 신명계의 겁액을 구천(九天)에 하소연하므로 증산성사께서..