●― 고도인의 해인으로 가는 블러그

23. ◐ 末世(말세)의 의미를 보면 종파는 말세가 가까워올수록 기승을 부리고 나타난다. 하지만 ‘일본이 만수요, 만수가 일본이라(一本萬殊, 萬殊一本)’, 즉 ‘한 가지 근본이 만 가지로 다르고, 만 가지 다른 것이 한 가지 근본’이라는 말과 같이 모든 종교는 근본이 같다. 그런데 세계 ..

22. ◐ 증산성사께서 천지공사를 해두시고 누이동생 선돌부인을 통하여 조정산성사께 봉서(封書)를 전해 준 것이 현무경(玄武經)과 진법주(眞法呪)이다. 이 현무경(玄武經)과 진법주(眞法呪)에 따라 조정산성사께서 50년공부 종필로 창도하신 법방이 바로 대순진리회 공부 법방인데, 이 공..

21. ● 도(道)닦는 규범 (5) 『선천의 천존, 지존시대는 신봉어천(神封於天,신을 하늘에 봉함), 신봉어지(神封於地,신을 땅에 봉함)였으나 후천의 인존시대는 신봉어인(神封於人, 신을 사람에게 봉함)이므로 신인조화(神人調化)하느니라.』하시니라. 『28수(宿)의 운행은 증산성사의 일이고 ..

20. ● 도(道)닦는 규범 (4) 『도통을 위한 수도는 삼망(三忘)이라야 성공하리니 망기친(忘其 親), 망기신(忘其身), 망기가(忘其家) 하여야 하며 또 망망(忘忘)까지 하여야 하느니 돈오법(頓悟法,문득 깨닫는 방법)으로 열어주리라.』하시니라. 『수도의 기본은 안심 안신 경천이고 4강령의 ..

19. 또『서가는 "천상천하 유아독존(天上天下 唯我獨尊)이라" 하며 자만하였으므로 그 공부가 원만 대도통은 못하였느니라. 그러므로 너희들은 자만계의 경지를 잘 넘기고 상제님께서 굽어 살피심을 명심하며 무아무상(無我無想,나도 없고 생각도 없음)으로 하여야 소원성취하리라.』하..

18. 『인간의 정성과 의약의 효능이 도수에 합하면 수명이 연장되기도 하고 기도의 영험으로도 늘릴 수 있으며 전생 악업으로 이승에 업보를 받기도 하나 , 이승에서 쌓은 태을주 공부와 나라와 사회를 위하여 힘써 일해 쌓은 선한 업이 묵은 죄로 인한 장애도 녹일 수 있느니라. 오직 닦..

17. 이어『도에는 덕이 따라야 하느니 예수나 수운(水雲)이 어떠하였던가를 보면 아느니라. 두 사람 모두 성(聖)은 성(聖)이나 대성(大聖)은 아니니 대성은 비명횡사(非命橫死)하지 않느니라.』하시니라. 『절주(節酒)는 군자심이되 폭주는 소인심이니라. 술뿐이랴 밥도 과식하면 병이 되..

16. 세상만사 시작이 있으면 반드시 끝이 있는 법. 이로 미루어 볼 때 지구의 역사도 태초(太初)가 있었으니 이제 대단원(大團圓)의 막을 내리는 때가 도달한 것이다. 이때에 말세에 대 우주(宇宙)의 주인이시며 통치자 되시는 천상천하의 상제님께서 장구한 지구의 선후천(先後天)의 역사..

15. ⑥ ‘조선 최고 예언가’로 통하는 격암(格庵) 남사고(南師古, 1509~1571) 선생은 조선 중기 학자로서 고향은 경북 울진이다. 역학(易學), 풍수(風水), 천문(天文), 복서(卜筮), 관상(觀相)의 비결에 도통한 이인(異人: 재주가 신통하고 비범한 사람)으로 앞일을 정확히 예언했다고 한다. 격..

14. ⑤ 다음은 조선 명조 때 천문학 교수를 역임했던 격암 남사고의 참서(讖書) 중에 나오는 해인(海印)에 관한 설명이다. －『격암유록』 은비가(隱秘歌) 八萬念佛藏經中 彌勒世尊海印出 팔만염불장경중 미륵세존해인출 팔만 가지 부처의 설법을 기록한 경전 중에 미륵세존(彌勒世尊)이 ..