●― 고도인의 해인으로 가는 블러그

● 후일 내가 출세(出世)한다 행록 5장 25절 “나의 얼굴을 똑바로 보아 두라. 후일 내가 출세할 때에 눈이 부셔 바라보기 어려우리라. 예로부터 신선을 말로만 전하고 본 사람이 없느니라. 오직 너희들은 신선을 보리라. 내가 장차 열석 자의 몸으로 오리라” 하셨도다. [주해(註解)] ‘나의 얼굴을 똑바..

대학(大學)을 읽으라. 그러면 도에 통하리라 교법 2장 2절에 보면 대인의 말은 구천에 이르나니 또 나의 말은 한 마디도 땅에 떨어지지 않으리니 잘 믿으라. 고 말씀 하셨듯이 대학(大學)을 읽으면 도(道)에 통한다는 말이 헛된 말씀은 아닐 것이다. 그러면 대학(大學)이 어떤 내용인..

『격암유록』 23장 가사요(歌辭謠) 魚羊之末에愚昧之人 先祖之德學習文字 어양지말에우매지인 선조지덕학습문자 儒道精神心不離於 四書三經誤讀誤習 유도정신심불리어 사서삼경오독오습 조선의 말기에 우매한 사람들이 조상의 덕으로 문자를 학습하나, 마음은 유교의 정신을 벗어나지 못하고 사..

[부록] 韓(한)의 본뜻은 井幹(정간) 韓(한)은? "韓"이라는 문자의 본래 뜻(字源자원)은 "井幹정간(우물 에운 담)"입니다. "井정 + 幹간"의 조합으로서 "간(幹)"이 성부(聲符)가 되고, "정(井)"이 의미요소(義符)가 됩니다. "井幹정간(우물 에운 담)"은 말 그대로 우물을 보호하기위해 둘러치는 난간을 의미하는..

길화개길실(吉花開吉實) 흉화개흉실(凶花開凶實) 행록 5장 38절에 보면 증산성사께서 거쳐하시던 방에서 물이 들어 있는 흰 병과 작은 칼이 증산성사께서 화천하신 후에 발견되었는데 병마개로 쓰인 종이에, 吉花開吉實(길화개길실)이요, 凶花開凶實(흉화개흉실)이라. 좋은 꽃에는 좋은 열매가 열고, ..

배은망덕만사신(背恩忘德萬死神) 【공사 3장9절】 背恩忘德萬死神 一分明一陽始生 배은망덕만사신 일분명일양시생 作之不止聖醫雄藥一陰始生 작지불지성의웅약일음시생 증산성사께서 대흥리에서 삼십 장(三十張)의, 양지(洋紙) 책의 앞장 열다섯 장(十五張)마다 ‘배은망덕만사신일분명일양시생(..

『격암유록』 2장 세론시(世論視) 西學大熾天運也 天道者生 無道者死 서학대치천운야 천도자생 무도자사 서양의 학문이 크게 융성하는 것은 하늘의 뜻이로다. 그러나 하늘의 도를 따르는 자는 살고 그 도를 모르는 자는 죽는 것이다. 量者誰 聽者誰 世人何知 智者能知矣 양자수 청자수 세인하지 지자..

27. 정각가(精覺歌) 不覺精神怨無心 還回今時心和日 天說道德忘失世 불각정신원무심 환회금시심화일 천설도덕망실세 정신으로 똑바로 깨닫지 못하면 죽는다. 지금 다시 돌아오는 때는 서로가 마음을 화합해야 하는 때이다. 하느님께서 말씀하신 도덕을 세상 사람들이 잊어버렸다. 東西道敎會仙境 末..

『격암유록』 55․ 勝運論(승운론) 兵事起는 申酉當運 無兵接戰兵事起요 병사기 신유당운 무병접전병사기 人多死之戌亥當運 魂魄多死人多死 인다사지술해당운 혼백다사인다사 전쟁이 일어나는 때는 신년과 유년이며 병사들이 직접 싸우지 않는 전쟁(병겁)이요, 그 병겁으로 사람이 많이 죽는 ..

布喩文(포유문) 교운 2장 41 曰人生處世惟何所欲 惟名惟榮 曰名曰榮 왈인생처세유하소욕 유명유영 왈명왈영 人所共欲而求之難得 是何故也 都是無也未如捷經 인소공욕이구지난득 시하고야 도시무야미여첩경 捷經非他求也 吾之所求有無量至寶 첩경비타구야 오지소구유무량지보 至寶卽吾之心靈也 心..