●― 고도인의 해인으로 가는 블러그

覺道文(각도문) 교운 2장 33절 夫聖人之經典 不求文章之色彩 而求其眞理 眞人之心 부성인지경전 불구문장지색채 이구기진리 진인지심 求其實而不求外飾 求其物之事理 則求其天然 而不求造作也 구기실이불구외식 구기물지사리 즉구기천연 이불구조작야 故聖人明心達道而不求聞達 書不求文章之色彩..

예시 46. 서울(京) 도수 증산성사께서 하루는 ‘천지 대팔문(天地大八門) 일월 대어명(日月大御命) 금수 대도술(禽獸大道術) 인간 대적선(人間大積善) 시호시호 귀신세계(時乎時乎 鬼神世界)’라 써서 신경수의 집에 함께 살고 있는 공우(公又)를 주어 경수의 집 벽에 붙이게 하시고..

불가지(佛可止) 가활만인(可活萬人) [전경] 예시 56. 증산성사께서 이해 여름에 김덕찬을 데리고 불가지(佛何止)애서 신령(神嶺)을 넘어가다 고사리를 캐던 노구를 만났도다. 증산성사께서 그 여인에게 중이 양식을 비노라고 청하시니 그 여인이 없다고 하더니 재차 청하시니 두 되 중에서 한 홉을 허락..

無奈八字 至氣今至願爲大降 무내팔자 지기금지원위대강 공사 3장 41. 증산성사께서 무신년에 無奈八字 至氣至志願爲大降 (무내팔자 지기금지원위대강) 의 글을 지으시니 이러하도다. 欲速不達侍天主造化定永世不忘萬事知 욕속부달시천주조화정영세불망만사지 九年洪水七年大旱 千秋萬歲歲盡 구년..

(3) 개벽장이가 밝힌 한 수란? 병겁(病劫)은 하늘의 뜻이 아니라 인간이 저지른 과오로서 생겨났다. 병겁은 천재(天災)가 아니라, 인재(人災)인 것이다. 때문에 인간이 책임져야 한다. [공사 1장 36] 선천개벽 이후부터 수한(水旱)과 난리의 겁재가 번갈아 끊임없이 이 세상을 진탕하여 왔으나 아직 병겁은..

(4) 태인 배례밭의 군신봉조형(群臣奉詔形) 태인은 클 태(泰)+어질 인(仁)으로 큰 씨앗이란 뜻인데 사람으로 말하면 영적(靈的)으로 큰 사람, 즉 가장 큰 조상을 말하므로 이는 태초의 조상으로 하느님을 말하는 것이다. 우리 도(道)에서 말하는 옥황상제님이 태인(太仁)이다는 말이다. 仁(인)이라는 말은 ..

(3) 장성(長城) 손룡(巽龍) 선녀직금형 장성이란 다 성장하였다는 뜻이다. 즉 성(誠)은 성현으로 추앙 받은 옛 사람들이 일생동안 값진 보배로 삼아온 마음의 자세이며, 지성으로 진리를 수행한 사람들을 장성(長成)했다고 하는 것이다. 즉 도(道)가 무극도해산(1925년)에서부터 (아이를 출산함과 같은 이..

(2) 무안 승달산 호승예불형(胡僧禮佛形) 무안(務安)은 힘쓸 무(務)에 편안할 안(安)이다. ‘힘써 편안함을 얻는다.’는 것이니 이는 면이수지(勉而修之), 즉 힘써 닦아나가서 도(道)를 얻는다는 것이고, 승달산(僧達山)의 ‘승달(僧達)’이란 ‘승려가 다다른 곳’이라는 뜻으로 수도자의 도통경지이며 ..

2.단주의 해원은 오선위기로부터 (1) 회문산은 산군(山君), 변산은 해왕(海王) [공사 3장 6절] 증산성사께서 각 처에서 정기를 뽑는 공사를 행하셨도다. 강산 정기를 뽑아 합치시려고 부모산(父母山)의 정기부터 공사를 보셨도다. 부모산은 전주 모악산(母岳山)과 순창(淳昌) 회문산(回文山)이니라. 회문..

1. 종통(宗統)을 말한다. (1) 宗統(종통)의 의미 종통계승을 통하여 새롭게 밝혀지게 된 사실은 증산성사께서 천지공사를 집행하셨던 동곡약방 남쪽 기둥에 써놓으신 글귀가 섬도(嶋)자 였다는 사실이다. 이 섬 嶋(도)자에는 山(산)자가 숨겨져 있다는 사실을 깨달아야 한다. 결국 박우당은 강증산성사께..