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7. 조정산께서는 창도주일 뿐이지 도주(道主) 옥황상제가 아니다는 증거(1)

⑴ 나는 득도(得道)를 하였다. 조정산성사께서 9년의 공부 끝인 정사년(1917)에 증산성사의 삼계대순의 진리를 감오(感悟) 득도(得道)하시었다.(교운2:6) ▲조정산성사 득도 ☞조정산성사께서 진짜 도주(道主)라면 득도(得道)라고 하면 안 된다. 득도(得道)는 도를 얻었다는 뜻인데 진짜 도주가 아니기 때문이다. 즉 도를 창도한 창도주이다. ⑵ 나는 명을 받았다. 조정산께서 공부실을 정결히 하고 정화수 한 그릇을 받들고 밤낮으로 그 주문을 송독하셨도다. 그러던 어느 날 “왜 조선으로 돌아가지 않느냐. 태인에 가서 나를 찾으라.” 는 명을 받으시니 이 때 정산께서 이국땅 만주 봉천에 계셨도다. (교운2:8) ☞조정산성사께서 도주(道主)이시라면 천지의 주인이신데 명(命)을 내리셔야지, 어떻게 명(命)을 받았다..

6. 강증산성사께서는구천상제가 아니다는 증거(3)

⑾ 나는 상제가 아니고 서신사명으로 왔다. ▲강일순 호남 서신사명 ☞“서신(西神)이 사명하여 만유를 제재하므로 모든 이치를 모아 크게 이루나니 이것이 곧 개벽이니라.”(예시 30) ▲서신사명(西神司命)의 이치 이와 같이 증산께서는 서신(西神)으로서 가을 인간 추수기에 그 사명을 맡았으므로 신명계에 녹명을 하였다. ※서신사명(西神司命): 개벽기에 인류의 생사를 심판하는 서신(西神). ①서(西)는 서쪽. 해가 지는 방위. 사시(四時)로는 가을이며 ②사명(司命)은 사람의 생명을 좌우할 권한을 가지는 것. 즉 사람의 생명을 맡은 신(神)이란 뜻이다. 다시 말하면 가을을 맡은 신이란 뜻이다. 다른 말로 인존시대를 맡은 신명(神明)이란 뜻이다. 예를 들어 위의 오행 도표에서 보면 천존시대에는 목신사명(木神司命)이었..

6. 강증산성사께서는구천상제가 아니다는 증거(2)

⑺ 박우당께서는 포정문에 강증산성사라고 밝혀 놓았다. ▲포정문(布正門)의 강증산성사(姜甑山聖師) 『....중략, 예컨데 제왕(帝王)으로서 내세(來世)하신 분은 복희단군문왕(伏羲檀君文王)이시오. 사도(師道)로서 내세(來世)하신 분은 공자(孔子). 석가(釋迦). 노자(老子) 이시며 근세(近世)의 우리 강증산성사(姜甑山聖師)이시다.』 (여주도장 포정문의 글) ⑻ 나는 구천상제가 아니기에 49일 공부를 하였다. 증산성사께서 신축년(辛丑年) 五월 중순부터 전주 모악산 대원사(大院寺)에 가셔서 불음 불식의 49일 공부를 하시고 7월 5일에 오룡허풍에 천지대도를 여시었다. (행록2:12) ⑼ 증산께서는 미륵불이 아니라 보호불이라고 박우당훈시말씀의 금산사 이치에서 밝혀주셨다. 『금산사의 미륵은 시루이고, 그 밑은 솥이..